自独尊儒术后，中国历史上对于崇尚暴力进行改革的法家评价并不是很好，不过其他学派又不得不承认，重用法家而富国强兵的史实，比如申不害于韩，商鞅于秦。王动对法家的了解很少，只知道几个人名和名词，但他喜欢经济，对后来的制度学派有过研究，偶尔的一个机会，他看到一篇国内学人写的关于制度经济学的文章，这文章就是从中国历史上的法家入手写现在的制度学派，给他印象非常深，所以这会他敢听郑政吹，估计自己到时大议论的时候，那些后人专家学者的观点，应该会有市场。
吴朝干对这种场合是一点兴趣都没有的，但东家没叫他走，他只能干坐着，坐那听他们吹，他不喜欢听陈泽说话，张浩好一点点，这个郑政的话也听不大懂，这几个人说话太酸，文绉绉的，他听老半天才知道，商鞅和公孙鞅是同一个人，韩非子不是韩非的儿子，还是东家的话听了容易明白。说来说去不就是做错了就要被惩罚，要用军令来约束当兵的，要有一帮人一堆法令来管理百姓。对于其他人讲的“名”“术”“势”“法”，他更本就不懂是什么东西。
不过王动今天讲的东西，对郑政影响却是很大。他总以为法可以决定一切，法大于礼，而礼却是儒家眼中维系世界秩序的基础，而王动今天却告诉他，制度是死的，人是活的，制度是完美的，但人却是有私欲的，这些他都不能否认。这还是其次，王动还有很多大逆不道的观点，比如法的依据是什么，君王的意志，老百姓的福祉，法到底要维护什么人的利益，君王代表了谁的利益，这些东西，听得郑政目瞪口呆。陈泽张浩虽然不敢苟同不能接受，也是震惊。
吴朝干不管这些，他在这里等，等着晚上开饭，按东家的习惯，一帮自己的人聚在一起，到了吃饭的时候，一定会好好吃一餐的，吃是最重要的事情之一，东家说了，民以食为天。果然，那几人说到嘴巴干的时候，听的东家吩咐，“难敌，去把陈四喊来。”王陈不在，这个简称应该是喊他的，吴朝干抬腿就走。
陈四跟着王动也养成习惯了，到一个地方安营扎寨后就往集市上跑，看看这有什么吃食买卖，然后再哼啊哈的去打听，有时没个通译，完全是鸡同鸭讲，碰到些汉人小贩那就好办了。到了爪哇的这两个村寨，陈四感觉不错，山肴野蔬，所出颇多，还有就是这里的东西便宜呀，只要是中国的铜钱这都收，这里汉人也多，行事极为方便，这里的米又细又白，亮晶晶的，没那么粘吃起来不错，鸡鸭羊猪之类的都有，他在这小转一圈，跟在后面的两个护卫两手满是食
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