梁启本是不到算到汴京来的,但有些事情已经展的越来越不像话,也越来越难以控制了,他不得不到汴京来寻求张文英的支持,而以他对张文英的了解,这位大总统是一定会支持他的主张的。

经过了天津的那次长谈,梁启对于张文英已经颇有好感,就连康有为本人对他也改变了不少看法。说起来康梁可都还是当初维新运动的风云人物,是最典型的新派人物,可在如今的北平学术圈里,他们却成了最食古不化的顽固派,大量奇思怪论层出不穷,让人应接不暇,而那些正处于叛逆期的学生们似乎对这些还最是感兴趣,谁反对他们谁就是老顽固。

梁启当然是主张向西方学习的,即通过学习西方先进的科技、制度、文化,以使自己达到如西方一样的先进的社会状态。^^^^虽然自明朝开始,中国与西方世界便有了一些接触,自鸦片战争以后,这种接触变得日益频繁,加上中国国力日衰,几次对外战争都遭到惨败,不得不开始学习西方,但很多人认为这仍然不够,以往寻求救国出路的努力之所以都归于失败,就在于那些所谓救国的主张和措施都仅仅是在做些表面文章,而没有触及人们的道德及内心精神世界,而后者才是问题的本质所在。这样的思想当然是正确的,梁启便是其中坚定的支持者之一,而他知道,张文英也同样如此。但这样的思潮慢慢的却变味了,一些全盘西化主义者渐渐开始冒头,他们张全面移植西方文化,全盘否定传统文化。自我在他们看来。所谓的全盘西化,即是全盘的、全方位的开放,因为中国地整体文化都要比西方的先进文化要落后得多。面临这种状态,就应当全方位的开放,要让整个先进文化来冲击我们整个方面,包括政治、经济、文化、科技、教育所有领域。而在开放、冲击之前,说坚持什么是没有根据的。所谓传统文化在这些人只不过是一个让国人背了几千年的十字架,传统文化毫无可取之处。传统文化早该后继无人。在传统文化中,看不到精华,只见糟粕,即使是代表中国古代灿烂文化结晶的四大明,如果把它们放入传统文化的整体之中,也会现其消极作用决至少不亚于积极作用,所以。===要改变中国在世界上彻底落伍的状况,就必须全面地、彻底地向西方学习。应当全盘西化。

持这一观点地核心人物都是一些留洋归来的叫兽,其中很大一部分是留学日本,看得出来,他们是受到了日本思想家福泽谕吉的脱亚入欧理论的影响。福泽谕吉是个很奇怪的人,他是下层武士家庭出身,他的父亲曾在大阪任职,虽然精通儒学。但打交道的都是些大

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