这一期《文艺》杂志的前半部分依然是参知政事欧阳修的史记，只是普通的传记而已，没有什么特别出奇的地方，那么官家要众官员仔细看一次的当然不可能是这些文章。接下来再看下去，却是一篇名为《自然论》的文章，有点意思了，定睛一看，作者的署名还是新科士子沈欢。
正是沈欢！他再也不能容忍这些御史们放狗屁一般在那里叫嚣了。本来他是不打算理会的，毕竟这个时代的观念都是如此，说太多估计没多大意思。不过这些御史们好像把“天人感应”的理论宣扬得过瘾了，也过头了，使得整个朝廷都充斥着这些声音，连欧阳修等人都不敢反驳。在官场上，沈欢是打着“各家自扫门前雪”宗旨的，本不该出头，奈何这些御使们太过兴奋，弹劾名单中司马光也赫然在列！为了司马光的前途着想——当然，也为了自己的将来，他该站出来说话了！
因此趁新版《文艺》即将刊行之际，运用各种学识，草成一篇《自然论》，当作为这个时代的文人讲一讲自然科普知识。在这篇文章里，他言辞激烈，雄辩有力，结合了古代有些唯物先贤的言论，对那些谬论大加调侃，因此唯物的荀子等人都在他的文章里出台了好几次。不过他也清楚，这个时代，王安石之前，别说荀子了，就是孟子，市场也不大。因此他搬得最多的还是孔子，比如“子不语怪力乱神”、“未能事人，焉能事鬼”等理论高调上场！立论于孔子之上，把“天人感应”批了一顿。这些文人把孔子作为正宗，虽然也清楚这是孔子的主张，奈何千年以来，天与人的感应理念深入他们之心。一时反驳不得，却又感到别扭。
另外，沈欢也深知只是把孔子抬出来也只能做挡箭牌而已，若要说服这些人，还差得远，所以为了将来打算，他也给他们上了一场科普知识的课。结合古代理论。简单地解释了“风雨雷电”的自然现象。其中他标明了论点：“风雨雷电，自然之理，阴阳而已矣。”
阴阳理论是中国古代哲学的基础。在众多地思想家、哲学家的论调中，特别是用来解释自然现象时，阴阳观点就会大占市场。沈欢解释这些自然现象，不可能直接按照后世那般宣传，再说他也没有工具来证明这些理论的正确。只能结合了阴阳理论。把这些自然现象都套上了阴阳的名头。比如说到“风”，他就说天地有阴阳二气，阴重阳轻，当二者相遇，就如水势高下之湍急，两者相冲，也就形成了风，还举了“孔明灯”的例子来证明这些气体的性质；接着解释“雨雷电”，他就说阴阳二气聚在一起形成了“云”，而云也有阴阳二
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