.“圣哉圣哉，真理和忠诚之征，所有被造物中最强大者，无碍无垢的神座，胜利之主，地上一切王权和民众的监护。”
高冠红袍的大萨宝（大祭祀），高喊着至高太阳神密特拉的守护者，万军之主韦勒斯拉纳的名讳，进行出征前的祈祷，将活牲宰杀掏出滚热的器脏，作为祭品浇淋在雕满繁复动物和象形纹饰，代表其十种化身和权能的大圆金盘上，直到血肉将金盘上每一条纹理都涂满，然后再从中得出祸福预期的箴言。
修缮一新的沃教神庙所属的巫女。已经开始在供奉武士之火的祭坛散发出罂粟粉磨制的香料气息中，luo身起舞，做出各种奇异夸张有些近乎歇斯底里的姿态和动作，然后被解读为通神的谕示。
神庙之外，则是林立的队列，这是一只当地招募的呼罗珊人组成的新编仆从部队，被编成了五个千人队，按照大师军队的标准，属于一个仅次于埃米尔的副将，所能统辖的大致范畴。
但是区别于现在艾布都名下那只以穆斯林为主的部队，主要来自穆斯林以外的战争俘虏和当地青年，优先选择贫苦的山民或是牧民、猎户等职业，简陋的皮套护xiong和矛枪，是他们主要的装备，仅有少数人拥有代步的马和梭镖。
大小头目们则用上缴获自阿巴斯军队的装备，半腰锁子甲或是鳞片背心。更加锋利轻便的曲刃刀和bo斯短剑。其中不少是原本当地守备部队或是志愿军，投降转化而来的。
他们唯一的共同点，就是对民族和宗教上的较为淡漠，仍以在饥寒交迫中，为食物、金钱和改变自身待遇的渴望，youhuo而驱使为卖命。
因为相当具有代表xing的阶层，再加上在阿巴斯军队中服役的经历，还熟悉所生活的地理环境。再加上军事组织结构上，也可以模拟大食人正规军的主流编成。
因此，他们既是用来充当新编部队陪练。模拟对抗战术的假想敌部队，也是安排在第一线的炮灰和前驱试探xing部队，必要的时候也可以充当计划中的异地治安维持部队。
比如处于某种转移矛盾的宣传，内沙布尔地区的居民。因为站在麦海迪的一方参加了那场惨烈的圣战，被山外低地上的呼罗珊人视为残害自己家乡的帮凶，因此需要他们来压制和镇压内沙布尔地区的sāo乱和动dàng，大可以不必担心他们会心慈手软或是勾结包庇之。
毕竟在这个时代，倭马亚王朝的统治再加上新生的阿拔斯王朝，才开始不过两三百年，无论作为一个国家政权，或是一个
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