第三百三十九章山中观
这不是武侠小说中才应该出现的东西么，我最担心的事情已经发生，但却是这个结论，让我有些恍然。
“怎么唐朝。恩，本朝就有了这东西了”
“回大人，这是上古的传续了，并非南沼人独有的，”随军的医官正色道。
“虽然本超境内已经罕见，但在本朝也不算新闻，无非就是蓄养驱役毒虫的密法，让毒虫毒物相互争噬，以存其性最剧者，名为蛊，据说那些深山中的大大小小的蛮寨，多少都有一些类似的技艺。”“还有这种缘由”我愈加惊奇。“每个寨子的水土不同，养出来蛊都不一样。”
原来这些蛊毒和小说中记载还有不小的差别，说白了就是养毒和放毒的手段。说到底，就是那些蛮夷在与恶劣的自然环境生存斗争中，改造环境，利用环境的产物，南荒之地最多的是蛇虫毒瘴，因此他们在世代的，适应了这种环境，并将之成功运用为防身的手段，大到植物动物，小到昆虫，甚至还有一些养蛊人，已经进入肉眼不可察觉的所谓，望风看水下毒，可以陷人于无形的微生物阶段。
虽然传的神乎其神的相当恐怖，但是以现代科学的眼光，来分析明白得了也就不可怕，他们役使毒物原理也很简单，就好比把蜜糖涂在地上，自然会有蚂蚁聚集过来，特定的气味会引起蜜蜂的疯狂攻击，山夷培养出来的毒物，也有专门驱使其作出特定行为的药饵之类。但使用起来却不是那么方便，这些毒虫毒物越是剧烈，就对生存的环境要求甚高，往往离开了一个特定的地域和条件，就难以成活。而且还受季节和气候的影响，生命也很短暂。
死掉的毒物，自然效果就大打折扣了，因此这也是大唐境内，很少有类似的发现。但因为其隐蔽性，这些用毒的手段，常常成为西南乃至南方的豪门内斗，谋夺家产，暗算仇敌的首选。让这些蛮荒之地的蛊术声名远扬。
他继续解释道，“大人可知本朝的咒禁博士。”
我不明白他为什么会说起这个。
“所谓咒禁博士掌教咒禁生，以咒禁祓除邪魅之为厉者。蛊毒之法，亦属邪魅，。咒禁之术，在孙药王的《千金翼方》两卷二十七篇的禁经中，乃是汤药、针灸、符印和导引共为本朝的医疗五法。”
“竟然是这样。”说实话，我还以为这东西就和后世封建迷信的东西一样，有事出来跳跳大神，寻求个心理安慰而已。我唯一见到他们的机会，也只是在新年时，看他们打扮成上古方相氏，出来跳驱役辟鬼
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