一夜未眠，无敌与慎到二人，就这法、律之事彻谈了一夜。相比起申不害和卫鞅这两法家名士而言，慎到的法学功底自然要比他们深厚的多。一个小吏出生的申不害，一个空有抱负，接触了先进观念的卫鞅，如何能比得上对法家学说浸淫了数十年的老名士。
闲谈之中，慎到不时妙语如珠的引用许多发生在战国时代特有的经典案例来现身说法。并且也用无敌能够理解的方式来诠释法家势治派的施政纲领：“今一兔走，百人逐之。非一兔足百人分也，由未定。由未定，尧且屈力，而况众人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分巳定矣。分巳定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而巳矣。
这句话的意思是，社会上的人千差万别，利益欲望各异。要想社会有秩序，必须规范人的行为。就好比街上出现一个兔子，一百个人去追（兔子代指利益），并非是兔子（利益）让人去追它，而是人皆有追兔之心。这个时候作为执政者便要做出规定，什么样的兔子（利益）什么人追，什么样的兔子（兔子）什么人不可以去追。
限定规章，便是为了杜绝官僚、权贵与民争利，陷民与水火。民生有继，国家才能安宁、进而强盛！
势治，又成为势治主义，中国自黄帝开始有了这种思想。而势治的主要目的就是在政治上、军事上、家族上把所有的力量都纳入势治范畴，使力量没有摩擦、碰撞、对消，令机器达到层层节制，如臂使指般的运转自如。先秦的诸子百家。几乎对势治都有所讨论。势治是法家治国方法地三大支柱之一。而且势治与法治、术治密不可分，互相之间有许多盘根错节地联系。儒家的礼治也是势治方法之一。
势是什么？
一般而言，势就是势力、力量、实力。群体中个体或集团之间有势的差别，就会产生势力。在先秦诸子百家著述中所谓势，是指力量或权力而言。人类社会中的各种社会现象，莫不与势有关。慎到认为，要强国富国，必须充分利用国人的“自为”自私自利之心。君王只要令民利与国利一致，民害与国害一致，就无往而不利。
以此，势治的核心便是：用制度来控制势力，用势力来治理国家。
扯淡一夜。慎到见无敌面上颇有受教之相，老怀大慰。在他看来申不害、卫鞅之辈虽然治学标新立异，也具领国气象，但比起他这个中坚老干而言。还是差了些许火候。眼下既然连鬼谷子都看好秦国和这个才过弱冠之年，尚未而立的秦公，说不得日后秦国将会出于大争之世，只要自己能把他
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