如果我们暂且把当年逼迫他们进行“史上最大规模”的盗墓活动的幕后势力称为“它”，这个它得到了无数的鲁黄帛之后，可能早于裘德考破解出了帛书的秘密，而进行了一系列的活动，这些活动可能都以失败告终了，而作为活动成功的回报，老九门的所有人都得到了一些在现在看来微不足道，但是当时非常重要的东西——背景，于是在红sè风暴中，这些本来会被批斗死的人虽然也过得相当低调，但是家底，关系都保留了下来。
他们的子女被作为人才的储备，大多进入了文物系统，很难说这种倾向是自然形成的，还是因为有某种潜规则存在。虽然没有实质的证据，这个“它”必然在其中作用甚大。
我甚至怀疑，当年的裘德考解开帛书的方法，是由某个或某群和“它”有关的人带出的，秘密透露给他的。
胖子说，那个年代民进国退，社会风气开始放开，很多的以前了不得的东西，比如说公会，居委会的作用越来越退化，胆子大的人开始做小生意，联产承包责任制也是那个时候开始搞起来的，同时外国人也开始进入到中国人的视野里。而同时很多势力因为zhèngfǔ换届和当时特殊的“斗争”背景下，老的势力被打倒消亡，新的势力全面替代的老的势力。这个“它”所在的体系，可能在那次斗争中瓦解了。
和现在的企业一样，虽然组织瓦解了，但是项目还在，有实力的人会把项目带着，继续去找下一个投资商。
也许，在它势力中，有一个人或者一群人，因为某种关系，和裘德考进行了合作。进行还未完成的“项目”。
“张家楼”考古活动，和“西沙”考古活动，应该就是这个时期的产物，这样就可以解释为什么这两次活动规模比当年老九门的活动小的多，甚至需要“三叔”自己来准备装备，同时也很难说是有意还是无意，潜伏在文化系统的老九门的后代被集结了起来。
时过境迁，又过了近2o年，经济开始可以抗衡政治，老九门在势力上分崩离析，但是因为旧时候的底子，在很多地方都形成了自己的坚实的盘子，霍家解家在běijīng和官宦联姻，我们吴家靠“三叔”的努力在老长沙站稳了脚跟，其他各家要么就完全洗白做官，要么干脆就完全消失在社会中。
这个时候，很难说这个“它”是否还真的存在，从文锦的表现来看，这个“它”可能还是存在着，但是，和这个社会其他的东西一样，变的更为隐秘和低调。
我非常的犹豫，是否要把霍玲的事情
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