“这个…”一众辩论僧不知如何来解答这问题。非常的怪这个问题好难回答。
昌平见这些僧人不知道如何回答立刻紧跟说：“难道你们所谓的众生平等只是口号吗？”
释伽摩尼见没有僧人能回答昌平的问题只好自己张口说：“佛家讲的是众生是在佛的眼睛中一切的生命都是平等都可以教化引渡。而作为芸芸众生中的一员你是否愿意被佛家引渡。所以才会出现渡可渡之人的说法。是说并不是每个人都愿意被渡。”释伽摩尼说完又开始恢复常态。
昌平觉得应该顺着释伽摩尼来说然后给他个惊喜。满脸谦恭的昌平用真诚的语气说：“释伽摩尼先生可以不可以理解成这样佛是一条船十丈红尘就是那流淌的河。而河的两岸就是生于死。我们过河的过程就是在红尘中的生活。目的就是从生到死的过程。至于上了佛家的这条船的就是可渡之人。”昌平说到这里转身看了看和尚又问释伽摩尼：“我这样比喻对不对。”
这些僧人包括释伽摩尼对昌平点了点头赞誉说：“孺子可教。”
昌平见自己的目的达到后立刻一转话题说：“这里就有一个地方不对了。在滚滚红尘中你们佛能化身万千吗？能满足任何需要的人祈祷吗？你们不能也就是说你们存在覆盖死角。”
“这个…。”虽然昌平后来说的有点不感恭维但是话粗理不粗。的确目前是这个情况。虽然普渡众生但是还有一些众生来不及搭救。周围的僧侣无法回答昌平这个问题因为他们怎么说都不对说大了不行虚伪。说小了也不行。这个情况和皇帝请人画地图是一个道理。怎么弄都是错的。
释伽摩尼知道这个问题只有自己能回答起身说：“佛在渡人的时候就是在壮大自己当世界上多一个清醒者后就会搭救更多的痴迷者。现在你没有感觉到在佛的指引下更多人投身在这个伟大的事业中了吗？”
昌平听到这里感觉到释伽摩尼又踩了个陷阱连忙忙说：“可以不可以理解成佛渡自己身边或者自己影响范围以内的人而过这个范围的以外的就不问了。那么你觉得这样平等吗？”
释伽摩尼感觉自己被耍了因为转了一圈又转了回来。释伽摩尼不打算继续和昌平围绕这个问题打转。只好丢出一个平行论点说：“佛渡有缘人除了佛愿意接纳你也要你愿意归依我佛。所以佛愿意接待一切愿意归依我佛之人这个就是众生平等的道理。”
昌平终于明白为什么释伽摩尼能混的如此风升水起这个老家伙还真有一套。
昌平见已经不能在这
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