寒风凛冽，天边夕阳努力的映红雪谷中皑皑白雪，没有人知道这些喜欢躲在阴暗角落与诡异的尸体、关于灵魂和死亡，令人反感的、喜欢研究各种宗教仪式的唤灵师究竟发源自哪里。他们使人联想到阴郁、颓丧这些令人沮丧字眼，据说他们也是研究这片大陆最古老的神学分支之一——灵魂学，神辉大陆的生物学家对此嗤之以鼻。
难道说毫无研究计划的勾兑些奇奇怪怪的散发着刺鼻腥味的药剂，再用些晦涩难懂的咒语就能让这些细胞已经停止更新的死尸还魂？这简直是天大的笑话，在反驳了众唤灵师生物学上的谬论外，生物学家们态度恶劣的请他们滚出这个领域。
但关于那些人们认知中的“死亡”概念——也就是肉体和意识的消亡，唤灵师们却有不同的见地。
他们认为生灵死亡，并不是一般人以为的死了，又或者从来就不是人们设想中的那样存活着，他们研究生物除了重复的呼吸、汲取必要的生命能量以外，还想向世人证实生命存在的形式和意义，那是一种截然不同的存在方式，换而言之“它”从未包含在人所认知的生存形式中即——灵魂和意识。
也许唤灵师的工作和大陆上的哲学家有那么些许异曲同工之处，只不过同样是对生存意义的探索，道德伦理是哲学家和生物学家们始终无法突破的一道门坎，而唤灵师们则对此不以为然，他们不仅是这么说的，而且也是这么做的。从某种程度上来说他们也开了一代先河，例如旧元历1415年灵魂学未被禁止时斯特洛发表的毕业论文《论生命自我意识的独立性》中，斯特洛不仅从论文中阐述了关于意识的独到见解，还一针见血的指出生物学家们关于脑科神经学领域研究的，意识源自大脑放电感应现象是多么的肤浅、令人失望的。
不顾道德伦理的唤灵师们把刚刚死去不久的尸体当作研究的标本，他们认为人死以后可能会产生新的元素以支撑灵魂和意识继续存活下来，只要破解这一元素的密码，哪怕是死尸也能复活。
为了验证这一论断他们解剖尸体的大脑，但封闭阻塞的生物学知识严重影响了他们解剖的手法，以至于他们不得不转变研究方向——抛弃斯特洛的《论生命自我意识的独立性》，转而重新思考先祖们流传下来的符咒和仪式，以期盼能找到灵魂存在的证明。
先祖的知识大多源于对神灵的敬畏，神灵赋予人类独一无二的灵魂，从而使万物之灵有了不同于其他生灵的命格。
“你是否也为我们的工作感到沮丧……枯燥又乏味，就像品尝没有
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