明朝末年，随着商品经济的进一步发展，市民文化运动崛起。Ｘ２３ＵＳ．ＣＯＭ更新最快晚明的儒学一脉及理学派深感恐慌，便凭借手中的权力，轻而易举地将李贽等明末思想启蒙家，迫害致身败名裂家破人亡，但却无法阻止市民文化的蓬勃发展。
儒家文化与宋朝理学虽然占据着明朝的思想统治地位，但许多城市居民包括名流等，早已不再拘泥于传统的思想观与价值观，他们开始积极追求有悖于传统的生活方式。
市民文化作品中，对于享乐的极端描述，成为了明末市民文化的重要组成部分。这种对于享乐的极端追求，演化为了对于任何新鲜事物都敢于尝试，勇于尝试。
当然，这种追求极端享乐的基础，在于掌握了明朝绝对统治实权的，大地主及大豪商阶级，将本应属于国家收入的部分，通过各种方式转化为私人财产。于是形成了实权统治阶级，对于普通百姓及皇权的双重剥削与压迫。
这个双重剥削与压迫的历史奇观，在短期内对于明朝社会的经济与文化发展，起到了一定的促进作用，但同时也埋下了深深的祸根。当皇权与实权统治阶级开始了实质博弈，当处于社会底层的百姓开始揭竿而起，纷纷造反之时，实权统治阶级的基础动摇了。
处于深深惶恐之中的他们，一方面通过更加严厉甚至变态的思想控制，妄图重新夺回文化主导权；另一方面，看明朝日薄西山之际，转手就把明朝卖了个好价钱。对于他们而言，自我利益高于一切利益，谁知道却搬起石头砸自己的脚，引来了一头更加原始而凶残的野兽。
来自后世的朱由校深深明白其中的道理。改变明朝，不是靠着几支火枪或者几艘军舰就能达到目的。明朝的实权统治阶级不是傻子，是一群拥有极高智商，并不封闭反而思想敏锐的人，而且掌握了大明朝整个社会的文化、政治、经济与军事基础。
这个人群对于如何控制一个国家，已经达到登峰造极的水准，在他们眼中什么孔孟之道，宋朝理学，甚至包括皇帝在内，都只是获得利益的一个途径。这是一群根本没有道德廉耻，也没有是非观念的利益动物。只有绝对利益二字，才能打动他们冷酷的内心。
朱由校如果不能拥有，占有绝对优势的经济与军事手段，等待他的只有二次穿越的命运，谁知道上天还会不会给他第二次机会呢？也许会给，说不定直接穿越到山顶洞人时代，然后被猿人打了吃烧烤，其烧成一团漆黑的头盖骨，给史学界留下了千古谜团…
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