所以大陈朝的国教宗廷就是如此,所有的宗教,不管是什么教义,什么宗旨,甚至白莲教这样以造反为己任,甚至一些邪宗魔教,名义上来说,他们也是属于国教宗廷管辖下的一个分支。

但就跟帮派一样,这些分支可没有一个会听国教宗廷的命令。

区别就是帮派占据了乡镇,轻易不朝城里伸手。可这些以宫、以寺、以庙、以殿命名的宗教,却是以城市为中心,然后向乡镇扩张。

宗教和帮派看起来是井水不犯河水,但有了利益冲突也会厮杀起来。不过一般来说,只要占据城市的宗教和占据乡镇的帮派旗鼓相当,两方关系就会变得很好。反倒是一方强一方弱,那么为了利益争斗自然不可少。

不过宗教和帮派之间的战斗,绝对达不到宗教和宗教之间帮派和帮派之间的不死不休状态,因为双方的基本盘都不同,宗教是城内的信仰,帮派是乡镇的掌控权。只要他们的利益诉求达到平衡,自然就可以维持稳定。

别看除了那些邪门歪道外,胆敢光明正大传教的宗教都是教导与人为善的,可宗教之间的战斗打起来,那凶残程度比帮派强悍许多许多,斩草除根的时候,帮派中人还有心软的时候,宗教这些狂信徒却是越杀越正义越杀心理满足越盛。

而因为宗教的神神道道甚多,别的大家不理解,但对外人的称呼却能明白宗教对人的态度。

对普通人,都是按照施主、大人、先生这些普通称呼,当然,对信徒又是另外一套称呼。可是在这一系列稍微不懂就会搞蒙的称呼中,有个称呼却是只针对特殊人物的,那么就是“善人”这个称呼。

一旦宗教的人对一个人称作善人,那么这个人绝对就能享受到孙子孝顺爷爷的待遇了。

陈毅峰和那票总部骑兵,都是见多识广之人,一见那杨兆飞对张仲军等人口称善人,并且还一副巴结的模样,哪儿不知道怎么回事,自然各个都轻松下来了。

他们特意请了杨兆飞这位益德宫的宫士陪同收拢处理河源府的闲汉,目的就是想要知道这些河源府的闲汉有多少人是必须死,有多少人又是能放掉的。当然,收集杀戮过度而升级的家伙的事情,就肯定是避开杨兆飞的。

就是说,决定对河源府闲汉生死的,就是杨兆飞一句话的事,他说这些人罪孽深重,骑兵就二话不说冲上去杀个干净,而他说这些人是无辜的,骑兵掉头就走。

这十天来,骑兵陪着杨兆飞在这惠源府地面上奔驰,杀了许多河源府的闲汉,当然也释放了一

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