持这样的看法人除了官员还有读书人，他们认为天地成位，君臣道生，君五期，辅三名以建德，通万灵。
按照这种说法，君既有嘉名，又有令德，还能“通万灵”，因此才能感格鸟兽之类，真龙不入太子府而入王府，只有一个理由，那就是太子不是真龙，二皇子才是，为此他们还寻到了重重理由，就连孔圣人的被神话的出生也拿了出来证明他们所说的正确性。
经过读书人，歌姬、当官的推波助澜，这件事无形被放大了不少，一切看似对二皇子大大有利，实则不然，按照杨峥的看法来说，一件事关利益的大事件来，往往最不能看的是表面，而要深入本质，从利益方面着手，但从表面看这件事最大的利益是二皇子，他的出生本来是宣宗的一次意外，躲躲藏藏了五年，如今才得以顺利回宫，还得到了张太后的喜爱，为人也聪明伶俐，的确有仁君之相，若非群臣不知皇帝还有这个儿子，太子之位，未必就不是他的，如今他回来了，还能感应真龙，这是天大的祥瑞，只有真命天子才有的福分，所以群臣有更换太子的想法，况且太子自己失了德，足以证明，他不是真正的天子，这太子之位当让贤。
但只要你足够细心，眼睛足够亮，拨开这些迷雾看过去，就会发现，其实这一切并非如此，看似利益最大的二皇子，其实并无半分的利益，反而是一种危险。纵观整个中国历史，嫡长子继承制是中国古代一夫一妻多妾制下实行的一种继承原则（制度），是维系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配，正妻所生之长子为嫡长子。法律规定嫡长子享有继承优先权。该制度起于商末，定于周初。具体规定为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。法律严格区别嫡庶，在王位继承、爵位继承、官位继承和宗祧继承中实行嫡长子继承制，在财产继承中诸子均有继承权，嫡长子仍处于优势地位－－王位、爵位、官位、宗祧不可分割，财产可以分割是原因之一。这种制度体现了等级观念，与宗法制度、妻妾制度相表里；但在当时多妻（妾）制条件下，一定程度避免了继承中的矛盾冲突。即便是战乱不断的春秋战国，也一直沿用这种规矩，秦始皇一统六国后，其中被人诟病的罪责之一，就是没有早早立下嫡长子，才让赵高等人有了可乘之机，大秦帝国才落了一个二世而亡的下场，此后的皇帝鉴于秦始皇留下的弊端，为了避免帝国发生争端，早早就定下“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”规矩，这就是所谓的嫡长继承制。“立嫡以长不以贤”的意思是：王位的继承人必须自己的嫡亲长子，不管他是否贤
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