况钟听得这一声呼喊，方才从思索中回过神来，喝道：“什么事？”
衙役道：“回老爷的话，杨大人让小人将这个交给大人，还说这个对大人断案有莫大的帮助？”
况钟一楞，道：“还不拿上来？”
衙役双手将那纸张递了上去，况钟一把接过，低头来，与那衙役神情一般无二，况大人也对这几句话儿摸不着头脑，嘀咕了半响，仍一无所得，不得不暂时放下，还有字儿，便顺着去，问之识者，多说是词讼作四六分问，方息得讼。谓与原告以六分理，亦必与被告以四分。与原告以六分罪，亦必与被告以四分。二人曲直不甚相远，可免愤激再讼。然此虽止讼于一时，实动争讼于后。理曲健讼之人得一半直，缠得被诬人得一半罪，彼心快于是矣。下人揣知上人意向，讼繁兴矣。？？可畏讼而含糊解之乎？君子之于天下曲曲直直，自有正理。四六之说，乡愿之道，兴讼启争，不可行也。这句话显然比起上面一句要好理解的多，单就这句话的意思来乎只有反对和稀泥，但其真正过人之处在于，基于对司法的理解和对效率的关注，身为知府，身为县令，大可赞同今日为许多”为权利而斗争”者所诟病的”息讼”，因为司法的功能就在消除社会的纷争；但息讼不等于”畏讼”，也不能”和稀泥”，这话儿的用意，在公堂上的确可以得到验证，如真正有效的”息讼”就是要在全力听讼的基础上依照案情是非曲直严格执法，”和稀泥”注定引发好事者的不当利益追求--健讼，”虽止讼于一时，实动争讼于后”，结果恰恰与一味主张息讼的裁判者的预期背道而驰。这法子简单的来说，就是对大明制度与人的互动博弈之理解，一种手段目的理性的或功利或效用主义的论证，得出一个结果完全符合官员的道德直觉：只有公正的司法才会真有效率。用杨峥的话儿说，知府大人就应该始终如一地依法公正裁判会减少机会型诉讼，再联系全面一句话，况钟多少有些理解杨峥的用意，说得通俗点便是知府大人在判案时，得把握一个平衡。在争产业案中，小民最在乎的是钱财，乡宦则并非如此，所以，缺啥补啥，把平衡的指针自然往小民那里偏斜。相反，在争面子的案件中，乡宦在乎的是面子，而小民则并非如此，所以，平衡的指针自然往乡宦那里倾斜。如此，就达到了一个完美的平衡状态，而非失衡状态，如今的苏州城是百姓吃亏，富户大户肥了腰包，身为知府大人若想退田维护百姓的利益，那么自己的天秤就该倾向与百姓，所以在断大户富户的案子时，就得定下规矩来，第一，按当事双方的血缘关系
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