而马愉则认为浑天仪，在东汉张衡大胆创新后，以铜球为中心，在其上刻有二十八宿中外星官以及黄赤道南北极二十四节气恒显圈恒隐圈等，成一浑象，再用一套转动机械，把浑象和漏壶结合起来。
以漏壶流水控制浑象，使它与天球同步转动，以显示星空的周日视运动，如恒星的出没和中天等。它还有一个附属机构即瑞轮冥菜，是一种机械日历，由传动装置和浑象相连，从每月初一起，每天生一叶片；月半后每天落一叶片，已经制作完满，虽操作不变，但这事儿本就不是普通人能操作的，贸然去做改变，是对前人的不敬，同时他也认为眼下大明对其创新的技术还不成熟，还需经过演练，研究才好？“
两人谁也说服不了谁，而旁人又没有做这方面的研究，也插不上话儿，整个翰林院就听两人你来我往的争论，全然忘了杨峥坐在哪儿。
也不知过了多久，两人彼此谁也不服，最后只好就此作罢，这会儿才峥笑眯眯的坐在那儿人，顿时有些尴尬，但刚刚停下的争论，再一次在两人心里涌起，对于老师的学问，两人可是从心底里感到佩服，不说那篇让两人汗颜的状元文章，就是《杨氏词话》《庆云赋》足以让两人心生敬佩，更别说人家逻辑学，神学，柏拉图苏格拉底都比他们高的不是一个档次，就是新来的两位天主教的神职人员，高维诺，司坦妮都说从未见过如此博学的人，有这样的一个神一般的人物存在，两人还争论什么劲儿，当即将求解的目光峥。
杨峥大干头疼，他知道苏格拉底柏拉图不假，可人家那是哲学，又不是发明学，更不是什么天了，让自己来做裁判，这不是赶鸭子上架么，正不知如何是好，忽的想起亚里士多德，心道：“我怎么把这位老兄给忘记了，好在这会儿想起来也为时不晚啊？”
有了计较，忽的板着脸道：“我问你们，这浑天仪从何而来？“
曾鹤龄对此研究颇深，当即接口道：“自是《张衡浑仪注》，浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑
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