我不是一个传统主义者 对传统却不无温情。不克不及不说 无论如何 作为传统意义上的端五已经岌岌可危了。皮之不存 毛将焉附？这就是处于后工业化时期 传统的困境所在。中国的传统节日 大多与节气有关 而这又和农耕文明具有内在关联。端五也不例外。而如今 农耕社会已支离破碎 田园风光为高楼大厦逐渐侵蚀 传统节日自然越发呈日薄西山之态。这恐怕不是定为法定假日就能挽回的颓势。
可是 作为传统的形式主义存在 传统节日仍有着不成小觑的作用。特别是端五 在所有传统节日傍边 罕见地带着浓郁人文主义色彩。所有的传统节日中 大概只有端五节明确地与一位历史人物有关。并且 是一位伟大的诗人——屈原。这几多让这个国家和民族 沾染上了诗性意味。端五节 既是民俗意义上的 更是诗意的、浪漫的。维持这一传统节日于不坠 在某种意义上 也是维护了传统的高贵尊严 以及最后的文化记忆之一。
从这个角度来说 端五的各种习俗反而不太重要了。好比吃粽子、赛龙舟、插艾蒿 也许会随着新时代的转变而消逝 也许会作为新的形态（好比作为体育活动的赛龙舟）而存在。事实上 这同样是不以人的意志而转移的。传统的现实存在 必定经由一个“创作发现性转换”的过程。换言之 传统存在的形式和内容 只能去适应现代社会 而不太可能现代性跪伏于传统面前。
但只要端五还在 传统的记忆就在。
就我们这代人而言 类似于端五等传统节日 其实是回归儿时家园的隐秘途径。在这样的日子里 无论身在何方 都不由让人想起那布满乡土气息的故乡。那不可是地理意义上的家园 更是笼罩着一个人的一生的精神家园。我不知道 新一代人——无论是生于城市抑或擅长不成旧日模样的乡村——会如何看待传统节日 至少有一点可以确定 所有的传统节日终将成为家人团聚的日子 成为维系家庭关系的纽带。
如果我没料错 这样的传统人际关系也正受到现代性的挑战。然而 这一切未必就会这么地随风而逝。有些传统也不克不及够就这么颓败下去。历经百余年现代主义的熏陶或教唆 人们回过头来看 或者已然明白 有些传统不但可以和现代社会并行不悖 还可能是现代化的“文化助推器”。一个现代社会不太可能诀外传统而走向涅槃之路。近代以来种种文化乱象 大抵就出在我们太想走近现代而急于割失落传统的脐带。
暮然回首 伊人却在灯火阑珊处。
朱学勤先生说：“自由从哪里来？是从文明传统里长出来的 而不是从少数人脑子里突然蹦出来 然后向千百万人硬灌输进去的。她和我们文明传统的自然演化息息相关……”这一段话 或可视作百余年来追求现代化的中国知识份子的一个思想总结。
为什么应当对传统连结温情与敬意？事理就在于此。这也是为什么我在批评各种伪守旧主义的同时 依然不敢忘怀传统的原因。而今 回归传统犹为未晚。和家人一起过端五节 在传统节日中回归传统 或许会是一个小小的起点。
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