《元宁实录&p;#8226;顺宗卷》
崇明十二年八月十七燕妃诞皇四子帝赐名谨祺。二十燕妃晋贵妃。
至略皇室以双字名为贵这一点与民间习俗相反《郑氏礼记》中的解释是贵者无字故名之重。
郑天子统治时期明文规定皇族、诸侯直系方可使用双字名。圣清皇朝仁宗皇帝下诏废除此令元宁皇朝也无此条的明文成法但是皇室内部对此是默认的世族中王爵以降一般都不会轻易启用双字名。
皇帝的这一举动令宗室不安但是太后在戡定宗人府呈上的名牒时并无异议宗正请之太后理所当然地道：“燕妃是世族出身皇四子贵何议？”
对燕州世族的处置直到八月都没有正式议定云沐雪自然依旧拥有世族的身份紫苏很谨慎地对此保持了维护了姿态。
到底世族是一个什么样的阶层？后世史学家为此争论不休。
表面上看世族与西方的贵族一样拥有许多特权占有更多的社会财富但是深入研究元宁皇朝的世族显然与贵族并不完全相同最显著的一点就是后世一个史学家说的：“西方贵族自认高人一等世族却清楚他们一旦不努力就会被取代！”
永宁烈王在江南平叛时就宣告：“元宁皇朝需要世族但是你们未必就是世族！”
元宁皇朝的世族重血统但是他们并不认为高贵的血统一定就可以领袖群伦。他们很清醒地意识到血统与能力并一定有关系而在拥有更多机会的情况如果世族不能保证自己的优秀那么也就没有存在的价值了。
延续几百年的世族家门都是依靠严苛的选拔与严厉家法维持家族不断出现优秀的人才。
世族身份是皇朝的最高奖赏之一就如剥夺世族身份是一种最严厉的处罚一样。
燕州世族并不是元宁世族中的名门甚至在元宁皇朝每五十年戡定一次的《世族录》中从未上过二等。
严苛一些的话元宁世族中有这么一句话：“不是连续一百年以上的一等没有资格称名门！”《世族录》的一等只有二十个名额且允许空缺三等以降便流于形式了。
即使如此有无世族身份对于族人来说都意味着截然不同的人生毕竟在权力上世族各等并无区别用某些清流的话说：“戡定《世族录》纯粹就是为了养宗室世族的闲人！”
不过对世族来说《世族录》便是划分家门高下的依据。
一个不算名门又官司缠身的世族有资格承受“贵”字吗？——不仅世族便是寒族官员都有此疑问。
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