尝思人道之大 莫大于轮常；学问之精 莫精于性命。自有书籍以来 所载传人不少 求其交尽乎轮常者鲜矣 求其交尽乎性命者益鲜矣。盖轮常之地 或尽孝而不必兼忠 或尽忠而不必兼孝 或尽忠孝而安常处顺 不必兼勇烈。遭际未极其变 即轮常未尽其难也。性命之理 有不悟性根者 有不知命蒂者 有修性命而旁歧杂出者 有修性命而后先倒置者。涵养未得其中 即性命未尽其奥也。乃木兰一女子耳 担荷轮常 研求性命 而独无所不尽也哉！予幼读《木兰诗》
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观其代父从军 可谓孝矣；立功绝塞 可谓忠矣。后阅《唐书》 言木兰唐女 西陵人 姻弓马 谙韬略 转战沙漠 累大功十二 何其勇也。封武昭将军 凯旋还里。当时筮者谓致乱必由武姓 谗臣嫁祸式昭 诏征至京。木兰具表陈情 掣剑剜胸出心 示使者而死。死后 位证雷部忠孝大神 何其烈也。去冬阅《木兰奇女传》 复知其幼而领悟者性命也 长而行持者性命也。且通部议论极精微 极显豁 又无非性命之妙谛也。尽人所当尽 亦尽人所难尽。惟其无所不尽 则亦无所不奇。而人奇 行奇 事奇 文奇 读者莫不惊奇叫绝也。此书相传为奎斗马祖所演 卷首有武圣帝序。今序已失 同人集赀付梓。书成 爰叙其缘起如此。光绪四年六月上浣「如章节缺失请退出#阅#读#模#式」
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